禪觀簡介

 

 

穿越紅塵生死，回歸永恆純靈

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加拿大維多利亞島的郊區有條黃金溪（Goldstream），每年十月到十一月皆有大批的鮭魚迴流，看到那種生命的壯烈與奮鬥，流溢在整整一條河中，而這是生命成長顯像的最佳寫照。

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鮭魚何以會如此堅持回到牠的出生地而安詳的死亡?這是每一位魚類專家們所孜孜探討的課題、我們在探討生命的存在時，發現河床的本身存在著「魚兒們的母親」的溫情，這種母親溫情的招喚使得鮭魚的生命「自然的」回到母親的懷抱裡，這是一種魚的「生命存在本質」。

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人們如今流浪在紅塵生命中，度過的許多時間，可能不只今生今世而已!無始劫來流浪生死，如今在徹底的「覺與悟」的情勢中，運用強烈的意志力來追求生命的真相，整條河就像百萬大軍廝殺的戰場、死傷遍野、魚兒們的壯烈動作，正是參禪的寫照。

生命就是那麼的純然，這不是死亡！這正是永恆的開始，這個純靈永恆的開始才是華嚴禪觀真正迷人的所在。

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華嚴禪觀正是實踐生命的存在與純然的康莊大道，是實踐與兌現那永恆的完美世界，它不是理念，而是真正的境界，這種止於至善的永恆人生，是華嚴禪觀單純而遠大的目標。

 

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什麼是華嚴禪觀

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生命的盡頭是什麼？人生的價值與意義是什麼？從古至今，不同的民族、國家乃至於宗教探尋的，都是生命止於至善的「那個」。是「佛」也好，是「阿拉」也罷，抑或稱之為是高不可攀的「真理」；不論您如何定義「那個」，皆代表千百年來人類對於「那個」的追尋和企盼。

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「華嚴禪觀」，是引領生命邁向止於至善的修行工法，要領在於完全拋開大腦意識思惟，釋放出生命的初始力量。現代社會資訊繁雜，過多的訊息影響人的思惟與心性；「華嚴禪觀」的指導，在於擺脫大腦思惟繁複的過程，而直接進行身與心的穩定訓練，讓我們回歸簡單而單純的念頭，進入「定靜安慮得」的狀態。

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不醫不藥，不假藉外力，華嚴禪觀的體驗與成效皆是您身體力行親自實踐的真功夫，使你恢復身體與生命本能。

 

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我們的特色

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結合印度大乘瑜伽（Mahayana Yoga）及中國臨濟宗禪法，將瑜伽派的「動態行法」與「禪觀心法」重新合流，成一套完整精密—生命改造工程。

將「身」與「心」轉到靈性的世界裏，「超越識性」拋開大腦的意識思惟，以「不用大腦」的方式，釋放人體生命的初始力量。

整套工程的培訓是有系統、有目標、有傳承，可重複、可驗證、可教導、有跡可尋，不再是神秘不可說的生命境界。    

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華嚴禪觀與一般禪修有何不同

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在動靜中-釋放、淬鍊、修復、重生

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結合「動」與「靜」

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「靜坐」已成為「禪」的刻板印象-外向如如不動，實則心猿意馬，若不能將內心深鎖的雜念妄念予以釋放，恐怕難以臻如如不動的內外合一之境。加上現代人內在元氣不足，暖身不夠，所以結合「動」與「靜」是針對現代人的情況的必要作法。

 

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先「釋放負能量」後「補充正能量」

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在華嚴課程中，「釋放負能量」時，學員在意識清楚下感受到身體反應不受大腦控制(如:不自主落淚、顫動等)及禪觀行法中的「不用大腦」。這並不是以催眠或暗示的方式，導引學員盡情「發洩」內心之壓抑，而是本禪宗心法體會生體(生理之體)與生命兩者之別。在「釋放負能量」後更應「補充正能量」，引入正念、正信，才是銜接「入定」的關鍵步驟。

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華嚴淨化禪 簡介

 

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     緣起: 中國禪宗立足於東山法門之上，依靠這一套系統的行法體系，從唐朝到宋朝將近600年的時間，中國成就了將近30,000到40,000的大德。自從元朝失傳之後，至清朝800年的時間，中國總共出現的成就者區區可數，只有100多位。如今，海雲繼夢法師不辭勞苦，重新把大乘瑜伽行法從印度承接回來，重新構架成一套完整的東山法門行法。這套殊勝完整的行法得以重新現世，所以請大家好好珍惜，生生世世難得有機會遇到如此完整的行法，此行法的下手處就是「淨化禪」。淨化禪的效果在於象限轉移。修行是從破無明開始，而破無明是一項具體工程，從紅塵生命的象限轉入靈性生命的象限的具體工程，此過程就是淨化禪。

 

     佛法為戒定慧三無漏之學，而戒是根本。五戒、八關齋戒等在傳統的佛學中廣為人知，而事實上，這些是戒相。戒的音譯是“尸羅”，意譯即為淨化，淨化的方法才是戒體。華嚴的戒體即是淨化禪。由戒生定，必須經過身口意的三業淨化，才有可能入定。

 

     華嚴淨化禪或者瑜伽在功法教授上，不同於外面的商業瑜伽，在功法運作過程中涉及功法技術面及用心的工程面，不是完成任務的指令式教學，微細的身心變化及感受需要與師資充分交流互動，個體化的教學指導會讓你短期內即可掌握一套淨化身心的方法。

 

淨化禪以“生命載體調整術”和“生命能量引導術”為主要內容。華嚴宗四十二代祖師海雲和上慈悲特將此修行技術公開於世，其功德有三：

 

1、有效清理常年沈積於身體內部的雜質與惡質。

2、深度消解阻礙心性自然發展的陰影與壓力。

3、淨化禪本是禪行者的前行要件，也是入門必經之功課，是祖師檢驗根器之竅門。

 

 

常見問題解答: 

 

1、華嚴淨化禪和市面上的養生功法有什麼不同？

 

     淨化禪的導向是解脫，而健康僅是其副產品，養生功法的最終目的是修身即是健康而已。

 

     淨化禪一詞是華嚴禪觀前行的統稱，既在揀視行者之資糧道，亦在檢覆初機行者常規之下的應備條件，有檢驗考試與授證之意味。坊間或許亦有人使用此一詞彙，但內容畢竟不同，所以華嚴禪堂不同於一般禪堂，華嚴禪法是心法正受，不同於市場上的Meditation。

 

2. 是不是只有打算參加禪觀，才可以學習？我暫時沒有學習禪觀打算，可以學習嗎？

 

     當然可以學習，淨化禪是市面養生功法的源頭。為了健康而來，也是可以學習的。

 

     淨化禪是華嚴禪觀的前行，身安是道隆的基礎。在長時間的教學中，我們發現其特別為現代社會精英所需，要知精英固然事業有成，卻有三大遺憾一一暴斃的威脅、含恨以終、飲恨下台，乃至家庭、健康、子女皆受影響。在淨化禪的教導中，可以為其疏解因高壓力所衍生的一切後果，雖然這些人不見得要修行，但卻是社會的中堅、人類的資產，保全他們的生命無限，才是社會的福報。因此從修行的過程中，可以將淨化禪單獨列出，以之緩解現代人的壓力，改善其健康，使其得以“身安”，用以福澤世人。

 

3.我年齡大，身體不健康，還能學嗎?

 

     常見的慢性疾病，比如高血壓、糖尿病等，都不影響參加共修。我們在多期的教學中發現，課程結束後，持續練習功法的學員，慢性疾病常常有明顯改善。當然，如果有特殊的疾病，可能需要特殊關注的，請事先告知我們。

 

     一般人大多在健康檢查時，才發現自己的身體有問題，卻為時已晚，因為那已是身體問題的「果」，而不是「因」。醫學用對治法，投以藥物，但藥物有正、反二面作用，正面作用（即抑制法）發揮時，副作用都潛藏在身體裡。只要是標榜治病的方法，都絕非真正根治的療法。很多人對於「健康」有一個錯誤概念。許多慢性病未發作之前，都會被視為身體還健康，但四大的成長、成熟、失調與毀壞一直都在進行，因此身體不生病，並不表示健康，它只是病相尚未顯現而已。

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     如果要對健康下個更妥切的定義，應是身、心、靈的和諧統一，這才叫健康。淨化禪的初階即可達成此目標，而進階才是了生脫死的部份；不過唯有將了脫生死作為目標，真正的健康才會產生，這只有在進入禪堂學習後，才能體會其意。

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